可持續(xù)發(fā)展：六大學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

來源：水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)網(wǎng) 上傳日期:2018-07-23 打印本文章【字體】大中小

　　眾所周知，人類是在與自然環(huán)境之間不斷作用、不斷協(xié)調(diào)的過程中發(fā)展的。
　　19世紀(jì)以來，由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，工業(yè)化急速推進(jìn)，人類開始驕傲地提出“征服自然”的口號(hào)，但在此后的20世紀(jì)，在改造自然和征服自然，謀求物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí)，在產(chǎn)生諸多有?？沙掷m(xù)發(fā)展的“環(huán)境危機(jī)”的同時(shí)，人類也頻頻受到大自然的懲罰。由于工業(yè)化的快速推進(jìn)，人口膨脹，無節(jié)制地砍伐和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，大量地消耗了地球上的自然資源，使人類生存的環(huán)境日趨惡化，給21世紀(jì)留下的最大課題是：人類需要尋求既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅的新的發(fā)展模式。
　　為了尋求環(huán)境和自然資源可承受的、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)可協(xié)調(diào)的長(zhǎng)期發(fā)展模式，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WECD）經(jīng)過4年的努力，于1987年提出了一份研究報(bào)告——《我們共同的未來》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念，得到國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注，各國(guó)政府和理論家紛紛投入時(shí)間和精力，開始研究這一問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、環(huán)境學(xué)家等從各自的領(lǐng)域?qū)沙掷m(xù)發(fā)展的概念、意義與應(yīng)用進(jìn)行了大量的卓有成效的研究。不同學(xué)者對(duì)可持續(xù)發(fā)展概念的理解千差萬(wàn)別，意見頗不一致。本文對(duì)當(dāng)前理論界所形成的幾種不同的代表性觀點(diǎn)作以下簡(jiǎn)要介紹：
　　觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展就是指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)這種發(fā)展應(yīng)保持在自然與生態(tài)的承載力范圍之內(nèi)。如EdwardB．Barbier（1985）認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是“在保護(hù)資源的質(zhì)量和提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)的凈利益增加到最大限度”；DavidPearce也認(rèn)為“可持續(xù)發(fā)展是在自然資本不變的前提下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”；世界資源研究所（WorldResourcesInstitute，1992－1993）定義可持續(xù)發(fā)展為“不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”（劉培哲，1994；陳述彭，1995）。
　　觀點(diǎn)二：回歸自然觀。主要理由是，由于可持續(xù)發(fā)展理論是基于生態(tài)環(huán)境的惡化而提出的，生態(tài)環(huán)境的惡化又是由人的活動(dòng)引起的。因此，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展理論是對(duì)人類中心主義的否定，也是對(duì)主體性原則的否定，人類只能放棄對(duì)自然界的改造和控制，“回歸自然”，成為“自然界的普通一員”，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
　　觀點(diǎn)三：以人為中心的發(fā)展觀。認(rèn)為“可持續(xù)發(fā)展是一種以人的發(fā)展為中心，以包括自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)內(nèi)的系統(tǒng)整體的全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)性發(fā)展為宗旨的新的發(fā)展觀”，即以人為中心的系統(tǒng)發(fā)展觀（劉長(zhǎng)興1999）是一種“以人為中心的發(fā)展觀”，認(rèn)為“可持續(xù)發(fā)展的核心是要以人為本”。實(shí)際上，可持續(xù)發(fā)展觀不僅不否定人的中心地位和主體性原則，相反是在更全面、更合理的意義上對(duì)人的中心地位和主體性原則的一種肯定。人類社會(huì)生產(chǎn)力不僅是一種改造自然的能力，而且也是保護(hù)自然的能力。改造自然是以人為主體的實(shí)踐活動(dòng)；同樣，保護(hù)自然也是人主體性的體現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展追求的是自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，它要解決的是人類無限發(fā)展的需求與自然資源有限性這樣一對(duì)基本矛盾。因此，可持續(xù)發(fā)展的著眼點(diǎn)在于自然環(huán)境的呵護(hù)，而它最終所關(guān)懷的是人的生存和發(fā)展問題。只不過它不僅僅關(guān)懷人類現(xiàn)實(shí)的利益和發(fā)展，而更關(guān)懷人類未來的利益和發(fā)展?？梢?，可持續(xù)發(fā)展觀的確立不僅不是對(duì)人類中心主義和主體性原則的否定，而且恰恰說明了人的主體性的成熟和完善，人類開始在更高的層次上、更自覺的意義上成為世界的中心和主體。
　　觀點(diǎn)四：社會(huì)發(fā)展觀。他們認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，包括生活質(zhì)量的提高與改善。如萊斯特．R．布郎認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是人口趨于平穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、政治安定、社會(huì)秩序井然的一種社會(huì)發(fā)展；TakashiOnish提出，可持續(xù)發(fā)展就是在環(huán)境允許的范圍內(nèi)，現(xiàn)在和將來給社會(huì)上所有的人提供充足的生活保障。世界自然保護(hù)同盟（IUCN）、聯(lián)合國(guó)環(huán)境署（UNEP）和世界野生生物基金會(huì)（WWF）共同發(fā)表的著名的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》（1991）中就將可持續(xù)發(fā)展定義為：“在不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類的生活質(zhì)量”，并特別指出可持續(xù)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人類社會(huì)，即改進(jìn)人類的生活質(zhì)量，創(chuàng)造人類美好的生活（劉培哲，1994，1996；趙士洞，王禮茂，1996）。
　　觀點(diǎn)五：生態(tài)發(fā)展觀。生態(tài)學(xué)家側(cè)重于從自然或生態(tài)的角度來認(rèn)識(shí)問題，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是“自然資源及其開發(fā)利用之間的平衡”。國(guó)際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(huì)和國(guó)際生物科學(xué)聯(lián)合會(huì)在1991年11月共同舉行的可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)上，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”；還有的學(xué)者認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是“尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)，以支持生態(tài)系統(tǒng)的完整性和人類愿望的實(shí)現(xiàn)，使人類的生態(tài)環(huán)境得以可持續(xù)”（陳述彭，1995；趙士洞，王禮茂，1996）。
　　觀點(diǎn)六：協(xié)調(diào)發(fā)展觀。不少專家認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在1995年召開的中國(guó)“全國(guó)資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研討會(huì)”上，給可持續(xù)發(fā)展下的定義是：“可持續(xù)發(fā)展的根本點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，其核心就是生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)”。

2002-02-19 《人民日?qǐng)?bào)海外版》(2002年02月18日第十一版)

汕頭大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理系　王關(guān)義

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