從建立生態(tài)道德觀念的高度和角度理解維持河流生命概念的提出

來(lái)源：水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)網(wǎng) 上傳日期:2018-07-23 打印本文章【字體】大中小

2002年，中國(guó)有關(guān)專(zhuān)家曾在一項(xiàng)論壇會(huì)上呼吁：在提倡“持續(xù)發(fā)展、善待地球”的今天，應(yīng)早日建立起面向新世紀(jì)的生態(tài)道德觀念，把道德對(duì)象的范圍從人類(lèi)擴(kuò)大到生物和自然。與之不謀而合，黃委主任李國(guó)英在接受新華社記者采訪和參加全球水伙伴中國(guó)地區(qū)委員會(huì)治水高級(jí)圓桌會(huì)議時(shí)都談到：與自然界所有的生物一樣，河流也是有生命的。一條河如果長(zhǎng)年干涸斷流，實(shí)際上也就意味著這條河生命的終結(jié)，我們應(yīng)該建立維持河流生命基本流量的概念。維持河流生命概念的提出，正是黃河人立足自己的工作領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)道德觀念建立的呼喚。

首先，生態(tài)道德要調(diào)整的是人與自然之間的關(guān)系。在人類(lèi)的童年時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人們深受自然力的壓迫，對(duì)自然充滿了敬畏和依賴。隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，人們希望成為號(hào)令自然的主人，予取予奪，結(jié)果卻是生態(tài)危機(jī)步步進(jìn)逼，威脅到人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。維持河流生命概念的提出，正是立足黃河的治理開(kāi)發(fā)實(shí)際，對(duì)人與自然關(guān)系的重新審視與定位。李國(guó)英主任在接受新華社記者采訪時(shí)談到：“黃河是中華民族的母親河，千百年來(lái)，炎黃子孫吸吮著她的乳汁繁衍生息。因此，無(wú)論從情感上，還是理性上，我們都不能讓母親河斷流”?！昂恿魇怯猩?，用盡了水資源，河流是要死掉的”?！熬S持河流的生命也就是維護(hù)人類(lèi)自己的生命”。從以上談話中我們不難理解，河流的生命含義一是它哺養(yǎng)了人類(lèi)，象一位無(wú)私的母親。二是它有自身發(fā)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律。大而化之，整個(gè)自然環(huán)境又何嘗不是如此，人類(lèi)與自然環(huán)境之間有一條永遠(yuǎn)割不斷的臍帶，我們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)健肢體、文明精神。因此，可否這樣認(rèn)為：不僅人是有生命的，河流是有生命的，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)也都是有生命的，他們與人在生態(tài)道德的層面上是平等的，改變過(guò)去掠奪式的、揮霍式的生產(chǎn)和生活方式，遵從自然規(guī)律，以敬重和守護(hù)之心對(duì)待它們是生態(tài)道德的基本要求。正如人大環(huán)資委主任曲格平所講的那樣：“從一個(gè)號(hào)令自然的主人，到一個(gè)善待自然的朋友，是一次人類(lèi)意識(shí)的深刻覺(jué)醒，也是一次人類(lèi)角色的深刻轉(zhuǎn)換”。

生態(tài)道德不僅要調(diào)整同代人的利益平衡，更要調(diào)整代際利益關(guān)系。生態(tài)道德的建立就是要保證當(dāng)代人與后代人具有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，它集中表現(xiàn)為資源的合理儲(chǔ)存問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，應(yīng)堅(jiān)守一個(gè)樸素的道德準(zhǔn)則，“父輩留給我們青山綠水，我們也一定要留給后人綠水青山”。維持河流生命概念的提出實(shí)際上也和代際利益關(guān)系的調(diào)整緊密相關(guān)。李國(guó)英主任在接受新華社記者采訪時(shí)講到要維持河流的生命，在水量方面有3個(gè)基本的要求，一是通過(guò)人工塑造協(xié)調(diào)的水沙關(guān)系（即調(diào)水調(diào)沙措施），使黃河下游主河槽泥沙達(dá)到?jīng)_淤平衡；二是滿足水質(zhì)功能要求；三是滿足河口地區(qū)主體生物繁殖率和生物種群新陳代謝對(duì)淡水補(bǔ)給要求。在流域內(nèi)嚴(yán)重缺水的情況下，要留下滿足這3個(gè)基本要求的水量，無(wú)疑會(huì)有許多不同的聲音，為什么要把這么寶貴的水資源白白放掉，而不是用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呢？從建立生態(tài)道德的角度來(lái)看，留下維持河流生命的基本流量而不是將其“吃干榨盡”，正是生態(tài)資源的一種合理儲(chǔ)存，是為社會(huì)整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、為子孫后代所作的儲(chǔ)存，是生態(tài)道德要求的底線，不應(yīng)、也不容突破。

在水資源短缺，供需矛盾突出的大環(huán)境下，“全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)”要求我們以有限的黃河水資源支撐流域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，樹(shù)立維持河流生命的概念，勢(shì)在必行。這不僅需要外在的法律強(qiáng)制，更需要內(nèi)在的道德力量。從建立生態(tài)道德觀念的高度和角度去認(rèn)識(shí)和闡釋維持河流生命的概念，將獲得更廣泛的道德輿論支持，使人們自覺(jué)成為維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的力量。

（白波）

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